古诗词汉译英：《论语》中英文版 第六章 雍也篇(29)

第六章 雍也篇(29)
　　子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
　　The Master said, "Perfect is the virtue which is according to the Constant Mean! Rare for a long time has been its practice among the people."
　　【原文】
　　子曰：“中庸之为德也①，其至矣乎②，民鲜久矣③。”
　　【今译】
　　孔子说：“中庸之道作为一种德行，该是最高的了，人们缺乏这种德行已经很久了。”
　　【注释】
　　①中庸：中和，适合，即不是过分又不是不够。庸：平常，处事不偏不依，不走极端。“中”与“庸”意相近，合起来表示孔子的道德标准。
　　②至：极高。
　　③鲜：少。
　　【评点】
　　孔子把“中庸”视为最高美德。之所以是一种美德，就在于“中庸”是道德修养和处理事物的基本原则和方法。中庸的中，含中正、中和、不偏不倚等义。中庸的庸，有平常、常用等义。中庸之道，叫人们牢牢把握住保持事物质的那个“度”，不偏向任何极端，而是追求对立两端的统一和中和，不使事物的性质走向其反面。中庸之道用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾。用以指导处理事情，则把握宽严适度，做到恰到好处，如处理人际关系，考虑各方面的利益，不偏袒一方，也不鄙弃一方，更不激化矛盾。若事物不能取理想的“中”，便取其次，即取相对的“中”，也符合中庸之道。如孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《子路篇》）有人把折中调和称为中庸，这是误解。四方讨好，八面玲珑，不讲原则，这叫做“乡原”，恰恰是孔子所最痛恨的，称为“德之贼”。
　　中庸之道富有辩证法的方法论，是识别真、善、美及人生价值、道德价值的好方法。相映成趣的是：晚孔子一百六十余年的希腊著名哲学家亚里士多德也大力提倡“中庸之道”，提倡在两个极端之间不偏不倚。他具体指出：一切行为都有过度、不及、适中三种状态，过度和不及都是恶行，只有中庸才是美德。如在鲁莽和怯懦之间，勇敢是中庸美德；在纵欲和冷淡之间，节制是中庸美德等。他还把中庸原则运用于社会政治领域，认为大贫大富都不好，有中等财富是最好的，国家应该由中产阶级来治理。这种观点，中国的儒家在孔子之后也都在阐述着