ko tarakeha te maunga
ko hokianga te moana
ko matihetihe te marae
ko te rarawa te iwi.
ko ngatoki matawhaorua te waka.
tihei mauri ora ki te whai ao ki te ao marama.
haere e nga mate, haere ki te kaihanga o nga mea katoa. e nga mana, e nga reo e nga waka, tena koutou katoa.
e te iwi o taiwan tena koutou katoa.
新西兰的原住民－毛利族
我的部落是te rarawa，我的山是tarakeha，我的河流是moetangi，我的毛利集会所是matihetihe，我的独木舟是 ngatoki matawhaorua。
它们就是我的存在。
我是一个毛利人，我来自新西兰。
太鲁阁族、阿美族、布农族、泰雅族，所有在这块土地上的原住民，你们好！我在此向你们的祖先及所有在这块土地上的过客致意。东吴大学张佛泉人权中心的黄默教授，您好！
我带来了新西兰国家人权委员会对你们的祝福，谢谢你们对我的邀请。
新西兰原住民毛利族的就业机会
我今天想要谈谈毛利族，并带你们回顾我族人的旅程。
我想先简单的介绍我自己。
我曾经是一民军官，退役后在警界服务了十六年，我在大学时期主修毛利研究，现在我在纽西兰国家人权委员会担任文化顾问一职。
怀唐伊条约 (te tiriti o waitangi)
在1840年，我的族人与英国政府签订了怀唐伊条约 (treaty of waitangi)，毛利文为te tiriti o waitangi。
这个条约赋与英国政府对新西兰土地、居民及移民的统治权，同时这个条约也针对毛利族的土地及资产，提供了保护，使得毛利族享有与英国人民相同的权利。更重要的是，毛利族有权利选择自己的宗教及习俗。
这个条约也赋与英国人和毛利族居住在新西兰的权利。
土地
我的族人对土地有特别的情感，土地是whenua，即是所谓的胎盘。毛利传统认为，新生命一出世，胎盘便回到一个特别的地方，被埋在土地里，因此我们的土地是「大地之母」(papatuanuku)。
土地是部落所有，而非个人的财产。人们是属于土地的，而非土地的拥有者。人们是「大地之子」 (tangata whenua)。
经济
在怀唐伊条约签订之前，毛利经济十分的活络，毛利族与捕鲸者、捕海豹者、移民作交易，他们提供蔬果以换取衣物及建材。毛利族拥有可以远航至太平洋和塔斯曼的船只，与其它地区的居民贸易。
新西兰国会
条约的目的在于成就一个以国家建设为目的之伙伴关系，越多的移民在纽西兰定居，就越需要一些管理的机制，来管理这些移民及应付移民对土地的需求。
新西兰国会于1852年成立。英国国会通过了新西兰宪法 (new zealand constitution act)，授权移民政府管理所有土地相关事项，新西兰国会没有任何毛利族的代表，当时拥有土地的男性才能投票，由于毛利族的土地是集体拥有，因此，毛利族人无法行使投票权。新的法律一一通过，其中不乏违反怀唐伊条约的法律，这些新法实际上是帮助移民和移民政府夺取毛利族土地，及强行同化政策。
例如：
* 1852年新西兰宪法 (new zealand constitution act 1852)
* 1862年原住民土地法 (native lands act 1862)
* 1863年镇压叛乱法 (suppression of rebellion act 1863)
* 1863年纽西兰移民法 (new zealand settlement act 1863)
* 1865年原住民土地法 (native lands act 1865)
毛利土地被没收，毛利人展开一连串保卫土地和财产的行动，政府却强制逮捕毛利人入狱，移民为了加强对新西兰的控制，将毛利村落烧成灰烬。这是移民对我族人的殖民政策。
也是怀唐伊条约遭侵犯的开始。
毛利国王运动 (te kingitanga)
1859年开始了毛利国王运动，毛利族推出一位自己的国王，就如同英国的维多利亚女皇一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争(waikato land wars)，毛利语称之为“raupatu”，意旨反征服之战。毛利族试图与英国女皇沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。
殖民主义
殖民主义加上连年战争，对毛利族的内部、外部，都造成了极大的冲击。毛利族人成为蓝领阶级、工厂工人、低技能的劳工，许多族人选择从军。毛利族健康问题亮起了红灯，对于毛利族的负面统计向上攀升。毛利语日渐流失，政府将英语订为官方语言，并将毛利语非法化。毛利族凋零殆尽。
失业
随着工业社会的来临，毛利族被迫面对新的挑战。许多工厂歇业、加工厂关闭（例如：waitara, moerewa），毛利族开始依赖社会救济，成为领取失业救济金的最大族群。工厂歇业、员工资遣、企业外移到能创造更多利润的地方。毛利经济渐渐凋零，文化、语言亦不复存。
前景堪忧。
新成长
毛利领袖扛起主导毛利经济的责任，毛利妇女开始影响政府决策及运作，支持对毛利语言、福利及卫生的新提议。
就如身在隧道中，看到另一端出口有光明的火炬照亮着。
语言巢 (kohanga reo)
毛利族相信教导孩子们毛利语，会让他们对自己的文化、语言感到骄傲，而这些新世代，都会成为未来的领导人。老一辈的领导人（kuia and kaumatua）教导孩子们语言和文化，语言巢在没有政府的协助下，在全国各地蓬勃发展，现今许多毛利集会所（marae）、村落和社群，皆有实施语言巢计划。孩子们在生活上、玩耍时，都开始使用毛利语，使毛利语逐渐复兴。
毛利学校 (te kura kaupapa)
毛利领袖试图找到一种教育制度，来延续上述的成长。为了使孩子们能在自己语言和文化的环境中接受教育，毛利学校便应运而生，双语学校也逐渐成立，这些学校对于毛利语的提倡，都有莫大的贡献。毛利大学及其它特殊高等教育机构，也开始提供毛利语及毛利文化的文凭。
第一批由语言巢计划结业的学生们，已陆续由一般大学、毛利大学毕业，他们之后回到语言巢、毛利学校及部落学校，将其所学，传承给下一代。
毛利族不再凋零。毛利语及毛利文化专家变成公私部门争相聘用的对象，这个现象，在教育机构，尤其明显。
毛利族对国家建设，有了贡献，毛利族在教育上的成就，渐渐的改变了制度的风貌，随着从科学、法律、文学系所毕业的学生日渐增加，自然的使改变由社会内部产生。这仅仅是教育部分。
渔业
毛利族是从太平洋南下的玻里尼西亚人，毛利族是渔业活动中的佼佼者。由于毛利族逐渐向内陆迁移，再加上渔业资源的日渐凋零，毛利族渐渐放弃发展渔业。再则，碍于过去的法令，毛利族无法持续发展他们传承下来的渔业技术，然而最近却有了重大的突破，毛利渔业法、怀唐伊法院及渔获量配额等发展，使得毛利族成为现今纽西兰渔业，最主要的参与者。
结论
我用一个宏观的角度，介绍我短暂的人生旅程。然而，并不是说一切都已完好，统计数据仍然显示毛利族过度依赖失业救济及政府提供的就业机会，在司法体系、法院和监狱，毛利族更是常客。即使如此，我仍抱有希望，并且对前景十分乐观。
根据nzir的统计，毛利经济有长足的进步，毛利企业的蓬勃发展，远超过国家整体的成长，毛利族整体贡献的税收，超过政府对毛利族提供的福利支出及针对毛利族所编列的公共财政预算，会说毛利语的族人越来越重要，他们的前途一片光明。
毛利族并未凋零
我希望藉此机会感谢纽西兰商工办事处及林富水先生的协助，在会议的前三天，林先生带我们参观了部落，从整个参访过程中，我受益良多。
（毛利歌曲）
当你将灌木丛的心取出，
当你将语言和文化从人身上抽离，
鸟儿将在那里歌唱？
人们何以继续存在？
你问我，
什么是世上最重要的事情？
我的回答一定是，
那就是人，那就是人，那就是人。
no reira, kia tau te rangimarie kia koutou katoa i nga wa katoa.
tena koutou, tena koutou, tena koutou katoa.